gig142857

Осипов. О молитве. О прелести. Не "совершенство" но "здоровье". Познай самого себя

Fri, 23 Mar 2007 09:57:00 GMT

О прелести.

Один из источников прелести - "мечтание". Один из видов мечтания на молитвенном пути - мечтание о духовном совершенстве:

"...
больной ищет здоровья а не совершенства, поэтому

правильное стремление к совершенству всегда зиждется на видении, познании самого себя. Это познание показывает ему всю его болезненность и от сюда необходимость в помощи христовой"

Осипов. Основное богословие ч.2. О добрых делах о молитве. (20.2) (http://osipov.orthodoxy.ru/index.php?id=audio.v02 )

Жизнь реальна только когда "Я" есть. Всупление. Народная мудрось.

Tue, 20 Mar 2007 15:05:39 GMT

....

Вспоминая теперь по ассоциации некоторых из этих «врагов», особенно дорогих моему внутреннему миру, я, чувствуя себя искренно тронутым, хотел бы уже здесь, в этой вступительной главе моей последней книги, к их удовольствию или неудовольствию процитировать несколько известных мне изречений - изречений народной мудрости, которые из древних времен дошли до нас посредством «легоминизмов».

Я сказал «к их удовольствию или неудовольствию», потому что я не знаю, по какому течению реки жизни они теперь следуют.

С тех пор протекло много времени... Остались ли они в том течении реки жизни, в которое я, безжалостный к самому себе, направил их - а именно в то течение, которое рано или поздно должно вывести их в безграничный океан - я не знаю; или, может быть, соблазны жизни также закономерно толкнули их в течение, которое рано или поздно должно унести их в бездну, для последующей эволюции.

Итак, первое из этих изречений народной мудрости звучит так:

«Человек не свинья, чтобы забывать добро, и он не кот, чтобы помнить зло».

«Первый отказ человеку, лишенному совести или благодарности, уничтожит результаты даже тысячи добрых дел, прежде сделанных ему тобой».

«Только тот человек достоин быть последователем какой-либо религии, кто, хотя и помнит зло, причиненное ему кем-либо, не будет проявлять по отношению к нему никакого зла».

«Ты будешь разумным только тогда, когда ты научишься различamь добро и зло своего будущего от добра и зла своего настоящего».

«Такова природа человека, что за первый твой подарок - он падает ниц перед тобой;

за второй — целует твою руку;

за третий - подлизывается;

за четвертый — лишь кивает головой один раз;

за пятый — становится слишком фамильярным;

за шестой - оскорбляет тебя;

а за седьмой - судится с тобой за то,

что ты дал недостаточно».

Бескомпромисность

Wed, 07 Mar 2007 14:40:32 GMT

(2Иоан.1:7-11)
Оставайтесь верными Христу

7 В мире есть много обманщиков, которые не признают, что Иисус Христос пришел в человеческом теле. Все они - обманщики и антихристы.
8 Смотрите, чтобы не потерять то, ради чего потрудились , но чтобы получить полную награду.
9 Кто не живет согласно учению Христа, но идет иным путем, тот не имеет в себе Бога. Но тот, кто остается верным Его учению, имеет в себе и Отца, и Сына.
10 Если кто-либо приходит к вам и не приносит этого учения, того вы не должны принимать в дом и приветствовать его.
11 Кто приветствует такого человека, тот становится соучастником в его злых делах.

(2Иоан.1:7-11)

Если кто-либо из вас страдает - пусть молится. Кто-то счастлив? Пусть поет. (Иак.5:13-20)

Tue, 06 Mar 2007 13:26:51 GMT

Сила молитвы

13 Если кто-либо из вас страдает - пусть молится. Кто-то счастлив? Пусть поет.
14 Кто-то из вас болен? Пусть позовет старейшин церкви, чтобы те во имя Господа помолились над ним и помазали бы его маслом.
15 Молитва, произнесенная с верой, сделает больного здоровым: Господь исцелит его. Если заболевший согрешил, то он будет прощен.
16 Признавайтесь друг перед другом в ваших грехах и молитесь друг за друга, чтобы вам получить исцеление. Усиленная молитва праведного может очень много.
17 Илия был таким же человеком, как и мы. Но он ревностно помолился, чтобы не было дождя, и на земле не было дождя три с половиной года.
18 Потом, опять же по его молитве, небо дало дождь и земля снова начала приносить урожай.
19 Братья мои, если кто-то из вас уклонится от истины, а другой возвратит его к ней,
20 то пусть он знает, что вернувший грешника на правильный путь спасет его душу от смерти и покроет множество грехов.
(Иак.5:13-20)

Любовь. 1-е Коринфянам 13

Fri, 02 Mar 2007 11:58:26 GMT

1 Если я говорю на всех человеческих и ангельских языках, но во мне нет любви, то я всего лишь звенящая медь, бряцающие, бубны.

2 Если у меня есть дар пророчества и я знаю все тайны, если мне даны все знания и у меня есть вера, способная передвигать горы, а нет любви, то я ничто.

3 Если я раздам все свое имущество и отдам мое тело на сожжение, но во мне нет любви, то не будет мне никакой пользы.

4 Любовь терпелива, добра, она не завидует и не хвалится, она не гордится,

5 не бесчинствует, она не ищет выгоды себе, она не вспыльчива и не помнит зла.

6 Любовь не радуется неправде, но радуется вместе с истиной.

7 Она все покрывает, всему верит, на все надеется, все переносит.

8 Любовь не перестанет существовать никогда. Пророчества прекратятся, языки умолкнут, знание прекратится.

9 Ведь наши знания неполны и наши пророчества частичны,

10 и когда наступит совершенство, тогда все частичное исчезнет.

11 Когда я был ребенком, я и говорил как ребенок, я мыслил по-детски и рассуждал по-детски. Но когда я стал взрослым, то покончил с детскими привычками.

12 Мы сейчас видим неясно, как отражение в тусклом зеркале, потом же увидим лицом к лицу. Сейчас я знаю лишь отчасти, тогда же буду знать так же совершенно, как меня знает Бог.

13 А сейчас существуют эти три: вера, надежда и любовь, и важнее всего из них - любовь.

Про Любовь

Fri, 02 Mar 2007 11:37:58 GMT

А.Р.Орейдж. Про любовь

(свободный перевод с тибетского)

[(свободный перевод с английского :) )]

Вам необходимо научиться видеть различия между как минимум тремя видами любви (хотя на самом деле их семь): инстинктивной любовью, эмоциональной любовью и любовью сознания. Не так страшно, если вы не сможете изучить первые два вида любви, а вот третий вид, встречающийся нечасто, зависит от усилий, равно как и от образованности (intelligence). Основой инстинктивной любви являются химические процессы. Вся биология – суть химические или, скорее, алхимические процессы; и ипостаси (affinities) инстинктивной любви, проявляющиеся во влечениях, отторжениях, в механических и химических комбинациях, называемых нами любовью, ухаживанием, браком, детьми, семьей, являются лишь эквивалентом химической лаборатории на человеческом уровне. Но кто же тогда Химик? Мы зовем его природой. Но кто это – Природа? Мы об этом догадываемся так же мало, как камфора, привитая к баньяну, догадывается, что это дело рук садовника. И все же существует Садовник: инстинктивная любовь. Будучи производной химических процессов (being chemical), она сильна, и существует до тех пор, пока имеются вещества и факторы, внешним проявлением которых она и является.
… Все это может быть познано и оценено лишь тем, кто понимает алхимическую цепочку (progression), называемую нами наследственность. Многие уже высказывали идею о том, что счастье либо несчастье в браке определяется наследственностью. Также и с количеством детей, их полом, жизненностью (longevity) и т.д. Так называемая наука астрология (когда это все-таки Наука) занимается изучением проявлений наследственности на протяжении долгих периодов времени.
Эмоциональная любовь не уходит корнями в биологию. Она, фактически, по своему характеру и направленности действий зачастую противоречит биологии. Инстинктивная любовь подчиняется законам биологии, имеется в виду, законам химических взаимодействий, и случается между двумя сродствами (affinities).Но эмоциональная любовь зачастую проявляется как взаимное влечение друг к другу двух противоположностей и биологических несовместимостей. Эмоциональная любовь, если не дополняется любовью инстинктивной (а это случается не часто), редко дает потомство (offspring); и если это все таки случилось, то биология тут ни при чем (biology is not served – это не служит целям биологии). Очень странные создания возникают из объятий (embraces) эмоциональной любви. Русалки, Синие Бороды и Прекрасные Дамы (sans merci). Эмоциональная любовь не только недолговечна, но еще и провоцирует свою собственную погибель (evokes its slayer). Такая любовь создает ненависть в объекте любви, если, конечно, ненависти там пока еще нет. Любящий эмоционально сам вскоре становится объектом безразличия и, немногим позже, ненависти. Вот таковы трагедии эмоциональной любви.
Сознательная любовь очень редко достижима среди людей; на она может быть проиллюстрирована в отношениях человека к своим любимцам из мира животных и растений. Одомашнивание диких лошадей и собак, культивирование цветов и фруктов – вот примеры примитивной формы сознательной любви, примитивной потому, что мотивы все-таки эгоистичны и утилитарны. Говоря кратко, человек получает личную выгоду от одомашненной лошади и культивированных фруктов; и нельзя сказать, что человек трудился над ними только из-за своей любви к ним. Мотивом же сознательной любви в ее развитом состоянии является желание того, чтобы объект любви пребывал в лучшем из своих естественных состояний (arrive at its own native perfection – достиг лучшего из своих состояний) вне зависимости от того, какие будут последствия для самого любящего. «Пусть я попаду в Ад, лишь бы Она могла быть на Небесах». А парадокс этого подхода в том, что такая любовь всегда вызывает схожее отношение в объекте любви. Сознательная любовь порождает сознательную любовь. Но такое случается редко среди людей, потому что, во-первых, основное большинство – это дети, желающие быть любимыми, а не любить; во-вторых из-за того, что совершенство редко расценивается как достойный финал человеческой любви – хотя оно является тем единственным, что отличает любовь взрослого человека от инфантильной и животной любви; в-третьих, люди не знают, даже если и хотят, того, что является полезным для их возлюбленных, и, в-четвертых, потому что она никогда не происходит случайно, а должна стать результатом решения, усилий и сознательного выбора. Насколько невероятно, что Бушидо и Кавалерийский строй (Order Of Chivalry) возникли случайно, настолько же невероятно, чтобы сознательная любовь появилась сама по себе. Это все произведения искусства, так и сознательная любовь должна стать произведением искусства. Такой влюбленный посвящает (enrolls) себя, проходит этап ученичества и, возможно, однажды достигнет мастерства. Он улучшает себя для того, чтобы быть способным действительно искренне желать и помогать совершенствованию своей возлюбленной.
Посвятит ли кто-либо себя этому служению сознательной любви? Пусть он прочувствует (forthwear) личную страсть и предвзятость мнений. Он изучает (contemplates) свою возлюбленную. Какой тип женщины (или мужчины) она/он из себя представляет? Это загадка: штрих совершенства (a scent of perfection), чей зарождающийся образ (nascent air) совершенно очарователен. Как можно проявить это совершенство – во славу самой возлюбленной и ее Создателя (Got her Creator)? Пусть он задумается: подходит ли он (is he fit – способен ли он) для этого? Ему останется лишь сделать вывод о том, что он не подходит. Тот, кто не умеет выращивать цветы, либо заботиться о собаках или лошадях, как он сможет научиться проявлять внутреннюю красоту, все еще скрытую в его возлюбленной. Необходимо смирение и еще намеренная терпимость. Если я не знаю того, что необходимо для ее совершенствования, то пусть она хотя бы получит возможность беспрепятственно следовать своим путем. (follow her own bent). А тем временем изучать – кто она и кем может стать; что ей нужно, к чему ее душа стремится, но не может найти ни названия, ни примера. Предугадать сегодня то, что ей может понадобиться завтра. И все это без единой мысли о том, чем это может обернуться для меня. Вы увидите, дети мои, какая самодисциплина и самообразование здесь необходимы! Войдите в этот зачарованный лес, если посмеете. Боги любят друг друга сознательно. Любящие сознательно становятся богами.
Люди могут без стыда утверждать (boast), что они любили, любят либо надеются полюбить, как будто одной любви достаточно для покрытия всего множества грехов. Но любовь, как мы видели, если это не сознательная любовь – т.е. такая, которая стремится стать мудрой и дееспособной на службе у своего объекта, - то это либо влечение (affinity) либо отторжение (dis-affinity), но в обоих случаях она одинакова несознательна, т.е. неподвластна контролю. Пребывание в таком состоянии любви может быть очень опасно для одной стороны, либо для другой, либо для обеих сразу. Мы тогда становимся поляризованы относительно природной силы (которая служит своему собственному объекту вне зависимости от нас) и заряжаемся ее энергией; и можно считать везением, если мы никому не навредим своим неосторожным обращением с «динамитом». Любовь без знаний и силы – как демон. Без знания она может убить возлюбленного. Кто из вас не видел многих влюбленных, которые были разбиты и расстроены (wretched and ill) своими «возлюбленными»? Без силы любящий вынужденно окажется разбитым (wretched), потому что он не может добиться ее восхищения. Мужчины (люди) должны молиться, чтобы быть огражденными от опыта любви, если они не имеют знаний и силы. А все же влюбившись, должны молить о знании и силе, которые бы сопровождали их любовь. Одной любви не достаточно. «Я люблю тебя»,-сказал мужчина. «Странно, но мне от этого не стало лучше», - ответила женщина (feel none the better for it).
Правда о любви просматривается в той последовательности, в которой религии были даны миру. Сначала шла религия Силы, потом – религия Знания, и лишь после этого была дана религия Любви. Почему в таком порядке? Потому что любовь без вышеперечисленных качеств опасна. Но этим не говорится, что эта последовательность подразумевает нечто большее, чем просто направление : поскольку только Сила, либо только Знание менее опасны, чем Любовь без знания и силы. Совершенствование требует одновременности, а не последовательности. А такой порядок является лишь свидетельством того, что, коль скоро последовательная подача была необходима (ведь человек является субъектом для такого измерения, как Время, которое является последовательностью), то было лучше начать с менее опасных «диктаторов» и оставить любовь на последок. Один благоразумный человек, когда ощущал себя влюбленным, вешал себе на шею маленький колокольчик для предупреждения женщин о том, что он опасен. Но к сожалению для самих себя они слишком серьезно к этому относились; и мужчина страдал соответственно.
До тех пор, пока не обретете мудрость и силу равные вашей любви, необходимо стыдиться, дети мои, заявлять (avow) о том, что вы влюблены. Но если вы не способны этого скрыть, то любите смиренно и учитесь быть мудрыми и сильными. Стремитесь стать достойными состояния любви.
Все по настоящему влюбленные неуязвимы ни для кого, кроме своих возлюбленных. И это не достижимо по желанию либо с усилиями, а случается лишь из-за самого факта настоящей любви. И нет необходимости бороться с искушениями: они просто не возникают. Это волшебная неуязвимость. Более того, это случается намного чаще, чем вы даже предполагаете. Поскольку «неверность» имеет место, то делается вывод, что неуязвимости не существует. Но «неверность» не обязательно является результатом искушения а, возможно, и даже часто, результатом безразличия; а когда нет искушения, то нет и Грехопадения (Fall). Мужчинам необходимо научиться различать в себе и в женщине неуязвимость истинную и вымышленную. Последней, пусть и скоротечной, стоит опасаться. И лишь истинная неуязвимость является плодом любви. Другой благоразумный мужчина, желая, как и все остальные, неуязвимости в себе и в своей любимой женщине, подошел к этому вопросу так. Он вкусил от многих женщин, и предлагал своей возлюбленной вкусить от многих мужчин. И через несколько лет он полностью убедился в том, что уже ничто не сможет его искусить. Она же, с другой стороны, с самого начала не сомневалась в себе. Она была рождена неуязвимой, он это приобрел.
Состояние любви не всегда определяется по отношению к одному объекту. Один человек можем служить для другого талисманом в мир любви (т.е. поляризует его либо ее природной энергией любви); но этот «талисман» может быть не единственным любимым человеком, либо не быть любимым вообще. Среди людей, как и среди химических веществ, существуют катализаторы, которые делают возможными такие соединения и реакции, в которых сам катализатор не принимает участия. Зачастую новоиспеченные влюбленные не осознают этого влияния и сам катализатор как правило об этом не догадывается. В селении Бор-на, недалеко от Лхассы, жил однажды мужчина, который был таким катализатором. Люди, поговорившие с ним, мгновенно влюблялись, но не в него, и даже не в кого-либо конкретного. Они осознавали лишь, что после беседы с ним у них появлялся активный дух любви, готовый излиться в виде служения любви. Возможно, что европейские трубадуры и были такими людьми.
Не существует необходимой связи между любовью и детьми. Но существует обязательная связь между любовью и творением (creation). Любовь существует для творения; и если оно невозможно, тогда для воспроизводства; а если и это невозможно, то для такого творения, которое мы, возможно к счастью, не осознаем. Примите это, однако, как основную правду о Любви: Любовь всегда творит. Любовь сотворила мир: и не все из ее творений прекрасны! Воспроизводство детей является характерной функцией конкретно инстинктивной любви: это ее плоскость. Но выше и ниже этой плоскости существуют другие виды любви с другими функциями. Эмоциональная любовь – это обычно инстинктивная любовь не к месту; и ее «потомство» впоследствии не подходит этому миру. С другой стороны, еще более высокие формы любви либо полностью исключают воспроизводство, причем естественно, а не вынужденно, либо оно присутствует лишь как побочный продукт (by-product). Ни целью, ни функцией сознательной любви не являются дети; если конечно не воспринимать мир в мистическом смысле становления как бы маленькими детьми. Если говорить кратко, то цель сознательной любви состоит с том, чтобы (bting) о повторном рождении, о духовном детстве. Любой человек с восприятием более широким, чем у простого самца или самки, должен осознавать перемены, происходящие с мужчиной либо женщиной, пусть даже пожилого возраста, которые любят. Это обычно происходит инстинктивно, но символизирует еще более чудесные изменения, случающиеся с мужчиной либо женщиной, когда они любят сознательно, либо понимают, что сами кем-то сознательно любимы. У молодежи в таких случаях вся вечность впереди (have all the air of eternity) и это, конечно же, восхитительная молодежь. Создание такого духовного ребенка в каждом из двоих возлюбленных является отличительной функцией сознательной любви, и это не зависит ни от супружества, ни от детей. Существуют и другие творения, соответствующие еще более высоким уровням любви, но они пусть останутся в стороне до тех пор, пока мы не станем как маленькие дети.
Мы не едины, мы – три в одном; и этот факт представлен в нашем психологическом устройстве. Три основные системы: церебральная, нервная и инстинктивная, сосуществуют рука об руку, иногда создавая впечатление сотрудничества, но чаще всего неуспешного даже во взаимовыгодных (at cross-purposes) вещах. По отношению к внешнему миру, то, каким будет ответ на любой данный раздражитель, зависит от того, какая система в данный момент управляет организмом. Если «дежурит» церебральная система – т.е. она временно выполняет обязанности управляющего организмом, - ответ будет одним. А если инстинктивная либо нервная система в одиночку активны, то реакция будет другой. Три очень различные персоны, каждая со своими идеями на то, как должен действовать организм, одновременно сосуществуют в нас: и обычно они отказываются сотрудничать друг с другом и фактически мешают друг другу. Теперь представьте, что такой организм, арендуемый тремя ссорящимися (squabbling) персонами, вдруг «влюбится». Что в нем влюбилось, или, вернее, кто из трех? Очень редко случается так, что все трое влюблены в одно и то же время в один и тот же объект. А так один влюблен, а другие – нет; и они либо сопротивляются, либо, когда влюбленный потеряет бдительность, делают его организм неверным (вынуждая бедного влюбленного лгать, обманывать либо отказываться от своих слов (self-reproach), либо же им приходится подчиняться и идти на уступки. В таких обстоятельствах, которые каждый (candid) читатель легко узнает, что представляет из себя влюбленный?
Вам представляется, что вы «сдержанны» (continent) уже только потому, что вы воздерживались от секса; но существует как воздержанность чувств, так и воздержанность органов и, особенно, глаз. Из каждого органа чувств источается энергия – энергия настолько же разнообразная, как и сам человек. Это кажется невозможным, но на деле мы можем «расходовать» (expend) себя интеллектуально, эмоционально или сексуально через любой из наших органов чувств. Смотреть со страстью (lust) это намного больше, чем просто смотреть: это значит расходовать одну из самых тонких субстанций, из которых состоит полная сексуальная энергия; что-то теряется в процессе такого взгляда и восстановлению не подлежит, а без этого (for the want of it) последующим сексуальным отношениям будет чего-то не доставать. Аналогично обстоит дело и с другими органами чувств, хотя это немного сложнее осознать. Вкратце скажу, что возможно стать полностью импотентным посредством одних лишь органов чувств – да, даже посредством одних лишь глаз – вместе с тем оставаясь «воздержанным» в обычном понимании этого слова.
Целомудрие чувств является естественным для немногих людей. Но большинству необходимо приобрести его, чтобы оно стало привычным (if it is to become common). Во времена величайшей цивилизации в истории человечества, центром которой был город, жалкие останки которого представляет современный Багдад, целомудрию чувств обучали с самого раннего детства. Каждое чувство основательно тренировалось; упражнения разрабатывались с таким расчетом, чтобы обучить студента видеть различия между интеллектуально-, сексуально-, инстинктивно- либо эмоционально- мотивированными эманациями, приходящими через органы чувств. Такое образование давало людям возможность управлять своими чувствами, в результате чего целомудрие чувств ставало по крайней мере реально достижимым, поскольку чувства находились под контролем. Таким образом и эротизм перешел в ранг искусства в своей высочайшей из известных людям форме. Слабые отголоски этого искусства могут быть найдены в персидской и суфийской литературе и в наши дни.
Синяя Борода и Прекрасная Дама (La Belle Damme) являются мужским и женским типами одной и той же психологии – вдохновителями безнадежной (вследствие невозможности ее продолжения) (unrequitable) страсти. Обезглавленные леди, висевшие вокруг палат Синей Бороды, сами охотились за его головой (were really about his neck ??) , и им нужно было просто остановиться, чтобы быть освобожденными. Точно также воины и принцы приходили в пещеру Прекрасной Дамы по собственному выбору (если конечно влечение, которому невозможно сопротивляться, можно назвать выбором). В легендах Синяя Борода и Прекрасная Дама были представлены с точки зрения своих избежавших печальной участи жертв, т.е. в качестве монстров, получающих наслаждение от эротических жертв. Но оба они были настолько же жертвами, как и их титулованные поклонники; и оба также страдали, если не больше. В таких случаях неконтролируемого влечения, энергия проходит через медиума, который становится вследствие этого чрезвычайно притягательным; а мужчины и женщины, которым медиум симпатичен, притягиваются к нему или к ней как железные опилки к магниту. Сначала, без сомнения, опыт Синей Бороды и Прекрасной Дамы был очень приятен и позитивно сказывался на развитии гордости и самолюбия (self-vanity). Весь противоположный пол у их ног! Но эта начальная удовлетворенность окупается дорогой ценой, когда, осознав, что это сила не только не принадлежит им, но и неподвластна контролю, они обнаруживают себя точно такими же жертвами. Излечение очень сложно для обеих сторон. Оно состоит в переобучении тела и чувств.
Любовь без предугадывания является лишь зачаточной (elementary). Любовь требует, чтобы влюбленный предугадывал наперед желания возлюбленной задолго до того, как они осознаются ею самой. Он знает ее лучше, чем она себя; и любит ее больше, чем она себя, и тогда она становится Идеальной даже без приложения сознательных усилий. Ее сознательные усилия, если любовь взаимна, направлены на него. Таким образом каждый из них с радостью способствует совершенствованию другого.
Но такая ситуация, как правило, недостижима в природе: это плод искусства, работы над собой. Все люди жаждут этого. Даже наиболее циничные; но, поскольку это редко случается, и никто еще не опубликовал ключ к его созданию, то большинство подвергает сомнению саму возможность такой любви. И вместе с тем она возможна, если конечно обе стороны могут смиренно учиться и учить. С чего начать? Пусть влюбленный перед тем, как встретиться со своей возлюбленной, подумает о том, что ему необходимо взять с собой, либо сделать, либо сказать, чтобы это стало для нее восхитительным сюрпризом. Поначалу это не будет сюрпризом в полном смысле, т.е. она осознавала свое желание и рада тому, что ее возлюбленный угадал его. Позже такой приятный сюрприз может действительно впечатлить ее; и ее вопросом будет: «Как ты узнал, что мне это понравится, ведь я сама об этом не догадывалась?» Постоянные попытки предугадать лишь зарождающиеся желания своей возлюбленной, пока они еще не осознаются ею самой, являются средствами создания сознательной любви (are the means to conscious love).
Начинай достойно, отпускай спокойно. Это один из великих секретов счастья в любви. На каждую трагедию Ромео и Джульетты, возникающую по вине внешних обстоятельств обеих сторон, существует тысяча трагедий, возникающих по вине обстоятельств, созданных самими влюбленными. Они очень редко знают правильный момент для того, чтобы «заняться» друг другом, и еще менее часто они знают правильный момент для того, чтобы «отпустить» партнера. Склоны (ravines) горы Меру, Venusberg, заполнены возлюбленными, которые не могут разлучиться друг с другом. Один из влюбленных хотел бы «отпустить» другого, но тот не позволяет. Существуют различные объяснения такому несчастному состоянию вещей. В большинстве случаев был неправильный подход: партнеры образовали союз даже без единой мысли о пути назад. Часто первые пять минут первой встречи возлюбленных являются определяющими для будущего их отношений. В некоторых случаях последующие отношения складывались в точном соответствии с обстоятельствами своего возникновения (?) Неверное время начала отношений всегда приводит к проблемам. В других случаях сложности возникают из-за разницы в возрасте, образовании, либо в обстоятельствах прошлого. Один боится «отпустить» другого, потому что уже много времени проведено вместе, либо потому, что тот был лучшим выбором на данный момент, либо потому, что его «идеал», созданный образованием, требует вечной привязанности даже там, где это невозможно, потому что не является обоюдно желаемым, или из-за того, что один чересчур чувствителен вследствие прошлого опыта и не может смириться с тем, что другой ему не подходит; либо из-за того, что плоть, управляющая духом, слаба, и никто из них не в силах воспользоваться «ножом»; либо из-за неудачно сложившихся обстоятельств, когда, к примеру, им приходится продолжать видеть друг друга; либо даже из-за воображения, когда один из них рисует себе картины счастья другого без него. Существует тысяча объяснений, но каждое из них, являясь хорошим поводом, совершенно не адекватно в качестве причины, и факт в том, что когда одна из сторон хочет «уйти», то долгом любви второго является необходимость «отпустить». Великая любовь умеет как удерживать, так и отпускать.
Ревность – это дракон в раю; это ад на небесах; и это самая горькая из эмоций, т.к. ассоциируется с самым сладким. Есть средство против ревности, а именно – сознательная любовь; но это лекарство найти сложнее, чем перенести болезнь. Существуют обезболивающие средства, терапевтическими рекомендациями для которых являются, во-первых, осознание того, что ты болен и, во-вторых, желание излечиться. В таких обстоятельствах примите страдание намеренного эксперимента (let the suffer deliberately experiment). Многое может быть прощено ей либо ему в этом процессе. Он мог бы попробовать поспособствовать новым планам своей бывшей возлюбленной, но это не возможно без явного лицемерия. Либо он мог бы найти новую среду общения, или же заняться новой работой, требующей всей его энергии. Он мог бы также закрыть свою память «на замок» и считать, что его бывшая возлюбленная умерла; либо была «околдована». Но лучшим выходом было бы полностью «отпустить» партнершу, без малейшей надежды встретить ее снова.
Успокойтесь. Наша жизнь – это лишь один день из нашей Жизни. Если не сегодня, тогда завтра. Позвольте возлюбленному уйти!

Человек

Thu, 01 Mar 2007 12:38:55 GMT

Выдержка из лекции "Закономерная разность проявляемости человеческой индивидуальности"
(Прочитанная в последний раз в Нью-Йорке в Neighborhood Playhouse, январь, 1924 г.). Дополнение в книге "Рассказы Вельзевула своему внуку".

.....

Человек в целом со всеми своими, отдельно концентрирующимися и функционирующими, локализациями, т.е. оформливающимися и самостоятельно воспитывающимися «личностями», представляет из себя почти точное подобие той организации, которая составляется для перевозки седока из экипажа, лошади и кучера.

Прежде всего надо отметить, что разница между настоящим человеком, т.е. таким, который имеет свое собственное «Я», и человеком, не имеющим такового, определяется во взятом нами для сравнения примере именно разностью значения сидящего в экипаже седока, так как в первом случае таким седоком в экипаже является сам хозяин его, а во втором случае им является постоянно меняющийся, вроде пассажира на «извозчике-такси», первый, попавшийся прохожий.

На основании уже указанных, серьезно поставленных многолетних и экспериментальных исследований, да и просто по здравому и беспристрастному соображению всякого, даже современного, человека, общее наличие каждого человека, в особенности человека, в котором почему-либо возникает, так сказать, претензия быть не обычным рядовым человеком, а так называемым интеллигентом в настоящем смысле этого слова, должно неизбежно состоять не только из всех сказанных четырех вполне определившихся отдельных личностей, но и каждая из них непременно должна быть точно соответствующе развита, чтобы в общей его проявляемости в период ответственного существования все отдельные части гармонировали друг с другом.

Само тело человека со всеми его рефлексо-моторными-проявляемостями соответствует одному только экипажу, вся функционизация и проявляемость чувствования в человеке соответствует лошади, впряженной в экипаж и двигающей его, кучер, сидящий на козлах и правящий лошадью, отвечает в человеке как раз тому, что называется людьми сознанием или мышлением, и наконец седок, сидящий в экипаже и командующий кучером, и есть то самое, что именуется «Я».

Основное зло у современных людей в этом именно отношении заключается, главным образом, в том, что благодаря укоренившимся и повсеместно распространенным ненормальным приемам воспитания подрастающего поколения, у всех людей к периоду их ответственного возраста совершенно отсутствует четвертая, долженствующая быть в них, личность, и они почти все остаются состоящими из трех только перечисленных, в добавок самим по себе произвольно кое-как оформившихся, частей, т.е. почти каждый из современных людей ответственного уже возраста представляет из себя не больше и не меньше, как только «извозчик-такси», к тому же состоящего из очень потрепанного «видавшего-виды» экипажа с клячею-лошадью и ободранным полусонным-полупьяным кучером на козлах, у которого время, предназначенное Матерью-природой для его самоусовершенствования, проходит в ожидании на углу какого-либо случайного пассажира, в фантастических мечтах. И первый попавшийся проходимец-пассажир, нанявший его, распоряжается как ему угодно, и не только им, но и всеми ему подвластными частями.

Теперь, продолжая дальше проводить параллель между современным типичным человеком с его мыслями, чувствованиями и телом и «извозчиком-такси» с его экипажем, лошадью и кучером, мы ясно поймем, что в обеих организациях, у каждой части, ее составляющей, должны были образоваться и иметься в отдельности свои, свойственные только ей одной, потребности, привычки, вкусы и т.д., потому что, согласно разноприродности их возникновения и разных условий их оформливания и вложенным в них возможностям, у каждого неизбежно должны были образоваться, например, — своя психика, свои понятия, свои субъективные устои, свои взгляды на вещи и т.д.

Вся совокупность проявляемости человеческого мышления со всеми свойственными этой функционизации присущностями и специфическими особенностями во всех отношениях почти точно соответствует сущности и проявляемости типичного наемного кучера.

Кучер, как вообще все наемные кучера — это тип так называемый «Ванька», который немного грамотен, так как, согласно существующего на его родине постановления относительно «введения-всеобщей-принудительной-грамотности», обязан был в детстве иногда посещать так называемую «церковно-приходскую-школу».

Он, хотя сам из деревни и остался таким же темным, как и его земляки, но, соприкасаясь благодаря своей профессии с людьми разного положения и образования, нахватавшись у них с пятого на десятое всяких выражений, под которыми подразумеваются разные понятия, стал теперь относиться ко всему деревенскому свысока и пренебрежительно, с возмущением все это называя «темнота».

Короче говоря, это тип, к которому вполне подходит определение: «от-ворон-отстал-а-к-павлинам-не-пристал».

Он даже считает себя компетентным в вопросах и религии, и политики, и социологии; с равными себе он любит спорить, тех, кого он считает ниже себя стоящими — учить, а выше себя стоящим он льстит, он с ними подобострастен, он перед ними, как говорится, «ломает-шапку».

Одна из главных слабостей его — это волочиться за соседскими кухарками и горничными, но больше всего он любит плотно покушать, выпив рюмочку и другую и, вполне насытившись, подремливая помечтать.

Для удовлетворения этих своих слабостей он всегда из денег, выданных ему хозяином на покупку фуража для лошади, часть ворует.

Как всякий наемный Ванька, он работает всегда, как говорится, «из-под-палки», а если иногда и работает без понукания, то только в надежде получить чаевые.

Желание получить чаевые постепенно научило его подмечать некоторые слабости сталкивающихся с ним людей и извлекать из них для себя пользу, и он автоматически приучился хитрить, льстить, так сказать, «подмазываться» и вообще врать.

При каждом удобном случае и каждой свободной минуте он заворачивает в кабак или пивную, и там за стаканом вина долго мечтает или ведет беседу с таким же типом, как и он, или читает газету.

Он старается выглядеть солидным, носить бороду; если он худой, то в соответствующие места под своей одеждой подкладывает что-либо, чтобы казаться более важным.

Совокупность проявляемости чувствительной локализации и вся система ее функционизации в человеке как нельзя лучше соответствует во взятом нами примере лошади «извозчика-такси».

Сопоставление лошади с организацией человеческого чувствования может, между прочим, особенно наглядно показать насколько неправильно и однобоко поставлено современное воспитание подрастающего поколения.

Лошадь в ее целом, благодаря пренебрежительному с самой ее молодости отношению к ней окружающих и постоянному одиночеству, как бы замкнулась в самой себе, т.е. ее, так сказать, «внутренняя-жизнь» загнана во внутрь и для внешней проявляемости у нее остается только одна инерция.

Благодаря ненормальным окружающим ее условиям, она никогда специального воспитания не получала, а оформливалась исключительно под воздействием постоянных побоев и злых окриков.

Ее всегда держали на привязи, кормили как попало, давая вместо овса и сена только солому, которая для ее действительной потребности совершенно не годна.

Она, никогда не видевшая ни от кого проявления хотя бы малейшей любви и хорошего отношения, теперь готова отдаться всем существом своим каждому, кто проявит к ней хоть малейшую ласку.

В результате всего этого у лошади, лишенной всяких интересов и стремлений, все влечения неизбежно должны были сконцентрироваться на еде, питье и автоматическому стремлению к другому полу, и потому ее всегда тянет туда, где она может получить это, например, увидя место, где она хоть раз или два была удовлетворена в одной из перечисленных потребностей, она так и норовит свернуть туда.

Надо еще добавить, что у кучера, хотя и слабое понимание своих обязанностей, но все же он может хоть немного логически мыслить, и, помня о завтрашнем дне, он или из-за боязни, что его могут прогнать, или из-за желания получить поощрения, иногда бывает заинтересован делать что-нибудь для хозяина и без его понуканий, а лошадь, вследствие того, что в ней в свое время из-за отсутствия, как уже сказано, специального и соответствующего воспитания не были образованы никакие данные в целях проявления требующихся стремлений для ответственного существования, конечно, не понимает, и от нее даже нельзя требовать, чтобы она понимала, зачем вообще ей надо что-либо делать, и потому она относится к своим обязанностям совершенно индифферентно и работает только из страха лишних побоев.

Что касается экипажа или телеги, уподобленной в нашей аналогии телу без других имеющихся в общем наличии человека самостоятельно оформившихся частей, то с ней дело обстоит еще хуже.

Эта телега, как вообще все телеги, сделана из разных материалов и притом сделана по очень сложной конструкции.

Она, как это очевидно для всякого здравомыслящего человека, была предназначена для перевозки всякого груза, а не для той цели, для которой стали применять ее современные люди, а именно только для передвижения пассажиров.

Основная причина разных недоразумений с ней вытекает из того, что система этой телеги была рассчитана мастером для езды по проселочным дорогам, и, вследствие этого, некоторые внутренние детали ее общей конструкции предусмотрительно были сделаны соответствующе.

Например, принцип смазки — одна из главных потребностей такого изделия из разных материалов — был проведен в ее конструкции с таким расчетом, чтобы смазка распространялась по всем металлическим частям от сотрясения, получаемого благодаря неизбежным по таким дорогам толчкам, а она, предназначенная для передвижения по проселочным дорогам, поставлена теперь на извозчичьей бирже в городе, и эта телега катится по асфальтированной, гладкой, без ухабов, мостовой.

В ней, из-за отсутствия при езде по таким мостовым каких-либо толчков, не происходит равномерной смазки всех ее частей, вследствие чего некоторые из них, конечно, должны неизбежно ржаветь и переставать выполнять рассчитанное на них действие.

Всякая телега вообще идет легко, если ее движущиеся части в меру смазаны. Если смазки мало, эти ее части нагреваются, а затем и раскаляются и тем самым вызывают порчу других частей; если же смазки в какой-либо части чересчур много, общее движение телеги затрудняется и для лошади в том и другом случае становится тяжелее везти эту телегу.

Современный кучер, наш «Ванька», подчас не знает и даже не подозревает о необходимости смазки телеги, а если и смазывает ее, то без должного знания и делает это только понаслышке, следуя без критики указке первого встречного.

Вот почему с этой телегой, кое-как приспособившейся к езде по равным дорогам, когда ей почему-либо приходится ехать по проселочной дороге, всегда что-нибудь случается: то гайка ослабнет, то болт растянется, то что-нибудь соскочит с места, и после таких попыток езды по таким дорогам, дело редко обходится без более или менее значительного ремонта.

Во всяком случае, пользоваться этой телегой для целей, для которых она сделана, без риска уже невозможно; если же начать производить ремонт, то для этого понадобится всю ее разобрать, пересмотреть все ее части, как в таких случаях делается, «накеросинить», вычистить их и опять собрать, а зачастую выясняется необходимость непременно сейчас же заменить какую-либо из частей новой, — хорошо, если это дешево стоящая часть, а может оказаться, что она обойдется дороже, чем если купить новую телегу.

Итак, все сказанное относительно отдельных частей организации, из которой в общей сложности состоит «извозчик-такси», может быть вполне применено и к общей организации наличия человека.

Благодаря отсутствию у современных людей знания и умения соответствующе специально подготовлять подрастающее поколение для ответственного существования воспитанием всех отдельных частей, составляющих их общее наличие, каждый из людей настоящего времени представляет из себя нечто несуразное и в высокой степени комичное, а именно, если опять воспользоваться тем же взятым нами примером, то вроде следующей картины:

«Только что выпущенная с фабрики, сделанная по последней моде карета и отполированная настоящими мастерами немцами из города «Бармен», запряжена такой лошадью, которая на местности, именующейся «Закавказье», называется «дглози-дзи» («Дзи» — это лошадь, а «дглоз» — имя одного армянина-специалиста по покупке уже совершенно негодных лошадей и сдиранию с них кожи.).

А на козлах этой шикарной кареты сидит небритый, нечесанный, заспанный кучер-Ванька, одетый в засаленный капот, который он вытащил из мусорного ящика, куда его выкинула за совершенной уже негодностью судомойка Матрена, а на голове его совсем новый цилиндр — точная копия цилиндра Рокфеллера и на груди красуется громадная свежая хризантема.

Такая юмористическая для глаз картина современного человека неизбежно должна была получиться, главным образом, вследствие того, что с первого же дня возникновения и оформливания современного человека все эти три в нем образующиеся части, хотя разнопричинные и с разнокачественными свойствами, но долженствующие к периоду его ответственного существования для служения единой цели все совместно представлять собою одно его целое, начинают, так сказать, «жить» и зафиксировываться в своих специфических проявлениях разрозненно, не приучаясь к требуемому автоматическому взаимоподдержанию и взаимоспособствованию, а также к взаимному, хотя бы приблизительному, пониманию друг друга, от чего впоследствии, когда потребуется взаимная проявляемость, ее и не оказывается.

Благодаря в настоящее время уже окончательно зафиксировавшейся в жизни людей «системы-воспитания-подрастающего-поколения», которая единственно только в том и заключается, чтобы приучать воспитанников путем постоянного повторения вплоть до «одурения» разных, почти всегда пустых, слов и выражений, ощущать и распознавать только по разности внешнего их созвучания то, якобы, реальное, что этими словами и выражениями обозначается, то потому кучер еще с грехом пополам в состоянии объяснить, и то только другим вне его общего наличия находящимся подобным ему «типностям», возникающие в нем разные желания, а иногда даже в состоянии и приблизительно понимать этих других.

Этот наш кучер Ванька, болтая во время ожидания пассажира с другими кучерами, а иногда, как говорится, «суша-сухари» у ворот с соседской женской прислугой, даже научается разным формам так называемых «любезностей».

Он также, согласно внешним условиям жизни кучеров вообще, между прочим постепенно наавтоматизировывается различать одну улицу от другой и соображать, как во время, например, ремонта какой-нибудь улицы попасть в нужную ему улицу с другой стороны.

А лошадь, хотя на ее оформливание злостная выдумка современных людей, именующаяся воспитанием, не распространяется, вследствие чего перешедшие к ней наследственные возможности и не атрофировываются, но, благодаря тому, что это оформливание протекает в условиях ненормально установившегося процесса обычного существования людей, и она растет всеми забытая, как бы сиротой, и к тому же еще загнанной, ничего соответвующего установившейся психике кучера не приобретает и ничему тому, что знает кучер, не научается, и поэтому ей совершенно неизвестны всякие, ставшие обычными для кучера, формы взаимных сношений и между ними не устанавливается для понимания друг друга никакого контакта.

А возможно, что лошадь в своей замкнутой жизни и научается какой-то форме для сношения с кучером и даже может быть ей не чужд какой-то «разговорный-язык», но вот беда-то и в том, что кучер этого не знает и даже не подозревает о возможности этого.

Кроме того, что между кучером и лошадью из-за сказанных ненормальных условий не образовывается данных даже для автоматического приблизительного понимания друг друга, имеется еще множество других внешних, совершенно не от них зависящих, причин, не дающих им возможности осуществлять совместно ту единую цель, для которой они вместе предназначены.

Дело в том, что как отдельные самостоятельные части «извозчика-такси» связаны между собой — именно телега связана с лошадью оглоблями, лошадь с кучером вожжами, так и в общей организации человека эти отдельные части связаны между собой, а именно — тело связано с чувствительной организацией кровью, а чувствительная организация связана с организацией сознательного мышления посредством так называемого «Ганбледзоина», т.е. тем веществом, которое в общем наличии человека возникает от всех существенских намеренно производимых усилий.

Существующая в современности неправильная система воспитания привела к тому, что кучер перестал иметь какое-либо воздействие на свою лошадь, если не считать того, что он только в состоянии в сознании лошади посредством вожжей зародить только три идеи — направо, налево и остановиться.

Собственно говоря, и эта возможность у него не всегда имеется, так как вожжи вообще делаются из такого материала, который реагирует на некоторые атмосферные явления, как например, во время проливного дождя, набухая, сокращаются, а во время жары наоборот, и этим самым изменяется воздействие на автоматизированную чуткость восприятия лошади.

То же самое происходит в общей организации рядового человека, когда от какого-нибудь впечатления в нем изменяется, так сказать, «плотность-и-темпность-Ганбледзоина», и тогда мысль его окончательно теряет всякую возможность воздействовать на чувствительную организацию.

И вот, резюмируя все сказанное, волей-неволей приходится признать, что всякий человек должен стремиться иметь свое собственное «Я», в противном случае он будет всегда представлять из себя «извозчика-такси», в которое может сесть любой пассажир и распоряжаться как ему угодно.

Афоризмы

Thu, 11 Jan 2007 10:28:18 GMT

Афоризмы Гюрджиева
Написанные особым почерком
на стенах института в Приэре

1. Люби то, что не любит оно.

2. Самое высшее, чего может достичь человек, это быть способным делать.

3. Чем хуже условия жизни, тем более продуктивна работа, потому что это заставляет вас помнить о работе.

4. Помни себя всегда и везде.

5. Помни, что ты пришел сюда, осознав необходимость борьбы с самим собой - только с собой. Поэтому благодари каждого, кто дает тебе эту возможность.

6. Здесь мы можем только направлять и создавать условия, но не помогать.

7. Знайте, что этот дом может быть полезен лишь для тех, кто осознал свое ничтожество и верит в возможность изменения себя.

8. Если вы уже знаете, что это плохо, и делаете это, вы совершаете грех, который трудно исправить.

9. Главным средством для счастья является способность рассматривать внешне - всегда, внутри - никогда.

10. Не люби искусство своими чувствами.

11. Во-истину хорошим человеком является тот, кто любит своих родителей.

12. Суди о других по себе и ты вряд ли ошибешься.

13. Помогай только тому, кто не лентяй.

14. Уважай любую религию.

15. Я люблю того, кто любит работу.

16. Мы можем только стремиться стать христианами.

17. Не суди о человеке по рассказам других.

18. Учитывай то, что люди думают о тебе, а не то, что говорят.

19. Возьми понимание Востока, знание Запада и потом продолжай свой поиск.

20. Только тот, кто может заботиться о том, что принадлежит другим, может иметь свое.

21. Только сознательное страдание имеет смысл.

22. Лучше временно быть эгоистом, чем никогда не быть справедливым.

23. Попытайтесь полюбить сначала животных, они более чувствительны.

24. Когда вы учите других, Вы учитесь сами.

25. Помните, что вы работаете не ради самой работы, она только средство для достижения цели.

26. Только тот может быть справедливым, кто может поставить себя на место других.

27. Если вам не дан критический ум от природы, ваше пребывание здесь бесполезно.

28. Тот, кто избавился от болезни под названием "завтра", имеет шанс добится того для чего он сюда пришёл.

29. Блажен тот, у кого есть душа, блажен тот, у кого ее нет, но горе тому, у кого она в зародыше.

30. Настоящий отдых зависит от качества сна, а не от его количества.

31. Спи мало без сожаления.

32. Энергия, использованная на активную внутреннюю работу, возвращается снова, а та, что истрачена на пассивную, потеряна навсегда.

33. Лучшим средством, которое пробуждает желание работать над собой, является осознание того, что вы можете умереть в любой момент. Но сначала вы должны научиться всегда помнить об этом.

34. Сознательная любовь вызывает то же в ответ. Эмоциональная любовь вызывает совсем противоположное чувство. А физическая любовь зависит от типа и полярности.

35. Сознательная вера - это свобода. Эмоциональная вера - рабство. Механическая вера - глупость.

36. Смелая надежда - это сила. Неуверенная надежда - трусость. Надежда со страхом - слабость.

37. Человеку дается ограничеанное количество впечатлений, если он экономит их, он продлевает себе жизнь.

38. Здесь нет ни русских, ни англичан, ни евреев, ни христиан, а только есть те, кто преследует одну цель - быть способным быть.

Copyright © 1924 G. I. Gurdjieff
This webpage © 2003 Gurdjieff Electronic Publishing
Исправлено: January 1, 2003